.RU

Глава Пекудей - Берейшит. Вопросы


Глава Пекудей.


Вопрос.


В этой главе мы узнаем о создании священнической одежды. Две наиболее странные одежды называются Хошен Мишпат (нагрудник суждения) и Эйфод. Помимо множества деталей в описании этих двух одежд, упомянута специальная мицва – они должны быть соединены вместе через определенные пояса со специальными камнями. Действительно, это считается одной из 613 заповедей нашей Торы: не отделять Хошен от Эйфода230. Тора описывает двенадцать драгоценных камней, используемых для Хошен Мишпат. На камнях были выгравированы имена двенадцати племен и другие слова. Наконец, Тора велит вставить в Хошен какие-то "Урим" и "Тумим". Каково значение этих двух статей одежды, почему они должны быть соединены, и что такое Урим и Тумим?


Ответ.


Как мы упоминали в предыдущей главе, детали, описанные в священнической одежде чрезвычайно важны. Мы теперь обсудим две из одежд Первосвященника: Хошен и Эйфод. Хошен был маленькой (9-дюймовой) квадратной тканью, сделанной от шерсти и льна231. Он содержал 12 различных драгоценных камней в трех колонках, четыре драгоценных камня в каждой колонке232. На камнях были выгравированы названия двенадцати племен, имена Авраам, Йицхак, Яков и слова "Шивтей Йешурун233" (Племена Израиля). На этих камнях было в целом 72 буквы, соответствуя семидесяти душам, которые прибыли в Египет с Яковом, и Аврааму с Йицхаком234.


Эйфод был длинным предметом одежды, также сделанном из разноцветной шерсти и белого льна. Он походил на передник, надетый сзади. Эйфод имел две лямки с драгоценным камнем в каждом. На этих камнях также были имена двенадцати племен, шесть имен на одном камне и шесть на другом235. Хошен носили на груди, и соединяли с Эйфодом через лямки на плечах. Низ Хошена также соединялся с Эйфодом сзади, через ремни под локтями.


Как мы упоминали в главе Тецаве, Хошен соответствовал Зер Анпин236, а Эйфод - Малхут. Это объясняет уникальные отношения между этими двумя одеждами и мицву, держать их соединенными237.


Одна из целей Хошена с Эйфодом состояла в том, чтобы получать определенное пророческое вдохновение238. Были определенные правила, согласно которым камни могли использоваться, чтобы спросить у Всевышнего239. Урим и Тумим были специальными Б-жественными Именами240, вставленными в Хошен. ГР"А241 объясняет, что Урим были 42-буквенным Именем, а Тумим - 72-буквенным Именем Всевышнего242.


Когда задавали вопрос, Коэн Гадоль концентрировался на первом Б-жественном Имени и некоторые буквы на камнях, загорались духовным светом. Этого не было достаточно, чтобы понять сообщение, так как те же самые буквы могли составлять различные слова. Коэн теперь концентрировался на втором Имени и был в состоянии соединить буквы в слова и предложения. Слово Урим таким образом происходит от слова "свет" и Тумим от "совершенствования" - составления слов. Вообще использование Урим и Тумим требовало времени и большой концентрации243, и не каждый раз Коэн Гадоль заслуживал получить ответ244. Так как тайна Урим и Тумим была известна мудрецам поколения, они иногда использовали подобную технику, чтобы получить Б-жественные ответы на их вопросы245. Это объясняет то, почему в Израиле, в древние времена, было множество Эйфодов.

Даже при том, что в течение периода Второго Храма, Коэн Гадоль все еще имел все восемь одежд, мы не заслуживали использовать Урим и Тумим246. Когда мы заслужим окончательного избавления, Урим и Тумим будут использоваться снова, как сказано (Эзраа 2:63): "пока не встанет Коэн с Урим и Тумим247".


Глава Вайикра.


Вопрос.


В этой главе мы узнаем о различных типах Корбанот (Храмовых приношений248). Какова была общая цель Корбанот и почему описано так много деталей по отношению к ним?


Ответ.


Тема Корбанот так же, как и тема Мишкана чрезвычайно глубока и содержит важнейшие принципы Б-жественного Управления и тех духовных исправлений, которые мы должны выполнить249. Эта тема кажется очень странной для многих из нас, живущий в шестом тысячелетии, спустя почти две тысячи лет после того, как последние Корбанот были принесены нашей нацией. Действительно понятие Корбанот очень высоко и чисто250, но мы слишком удалены от них, чтобы хоть частично это оценить. Первый "реальный" контакт с Корбанот можно чувствовать, читая книги пророков. Можно сразу понять, что роль приношения Корбанот для наших предков была похожей на ту роль, которую молитва играет для нас251. Это особенно заметно в течение промежуточного периода, когда не было Мишкана в Шило, и разрешались частные алтари.


Таким образом, Корбанот использовались как молитва, и их приношение всегда сопровождалось молитвой. Приношению за искупление греха предшествовало признание; другим Корбанот предшествовали похвалы и благодарности Всевышнему252. Корбанот также использовались, чтобы достигнуть пророческого вдохновения253. Это - то, почему наши праотцы строили многочисленные алтари и каждый раз, мы находим, что Всевышний открывался им. В определенных случаях Корбанот использовались, чтобы достигнуть искупления определенных грехов, в основном грехов совершенных случайно. Помимо Корбанот, приносимых отдельными людьми, было много Корбанот, которые приносились от имени всей нашей нации. Теперь мы обсудим некоторые из основ Корбанот.


Очень важно сначала установить значение слова Корбан. Как мы упоминали в нашем комментарии к главе Трума, корень слова, Корбан происходит от слова "близость". Это может помочь нам в понимании этого понятия, и спасет нас от ошибки, которую делали другие нации относительно их "жертв". В общем, понятие Корбан - противоположность того, что идолопоклонники подразумевали под жертвой. Они "жертвовали", т.е. они отдавали что-то, чтобы "удовлетворить" идола, и надеялись получить что-то взамен. Мы же приносили Корбан, чтобы достигнуть близости к Всевышнему. В этом, Корбанот не сильно отличаются от других мицвот. Все заповеди даны для этой цели.


Тора называет Корбанот дословно "хлебом Всевышнего". Чтобы понять это, мы должны сначала спросить, чем является хлеб для человека? Очевидно, без пищи мы бы умерли. Но что такое смерть? Это - разделение между душой и телом. Душа продолжает жить, в то время как тело хоронят в земле. Таким образом, пища дает возможность душе остается связанной с телом и не оставлять его. В этом же и идея Корбанот. Во многом отношения между Всевышним и миром подобны отношениям между душой и телом254. Когда мицвот не выполняются, Присутствие Всевышнего оставляет мир. Различие в том, что по Своей Доброте Он установил, чтобы мир поддерживался на некотором низком уровне Б-жественного Управления, даже когда люди полностью греховны. Мир не становится полностью разрушенным, когда Корбанот или другие мицвы не соблюдаются. Все же мир действительно падает к намного более низкому уровню, и это является частичной смертью255.


Когда Храм стоял, и Корбанот приносились регулярно, Б-жественное Провидение показывалось в намного большей степени. Замечательный поток Доброт и Благодатей постоянно прибывал в этот мир. С разрушением Храма мы потеряли это. Однако наши мудрецы говорят нам256, что изучение законов Корбанот частично компенсирует их не приношение. Таким образом, давайте обсудим вкратце разные Корбанот. Все Корбанот могли быть только из трех типов животных (бык, баран и козел), двух типов птиц (голубей), или из муки (пшеницы или ячменя). Корбанот, упомянутые в этой главе - Ола, Шламим, Хатат и Ашам, а также различные Менахот (приношения муки). Мы опишем каждый Корбан в нескольких словах.


Ола было полностью сжигаемым Корбаном. Ола приносилась добровольно, но наши мудрецы имели традицию, что Ола обычно приносилась, чтобы искупить грех нехороших и неприличных мыслей257. Так же, как мысль известна только Всевышнему, таким же образом этот Корбан полностью сжигался. Были также типы обязательных Ола, приносимых в праздники, и они описаны в главе Мишпатим. Было также Ола общины, которую приносили два раза в день, и дополнительно в Шаббат, праздники и в других случаях (большинство из них описаны в главе Пинхас).


Шламим было "мирным приношением". Оно приносилось добровольно, и большинство из мяса съедали владельцы, их семьи и друзья, и те, кто был приглашен. Приношение Шламим давало возможность собраться с семьей в Святом Городе и выполнить мицву. Мясо должно было быть съедено в пределах города перед концом следующего дня. Маленькая часть животного давалась Коэнам, которые ели его с семьями.


Хатат и Ашам приносились за различные грехи. Мясо этих Корбанот ели только Коэны. Хатат приносился, когда человек случайно нарушил заповедь, если наказание за ее специальное нарушение - Карет (духовное отсечение). Например, тот, который случайно включил свет в Субботу, должен был бы принести Хатат. Ашам приносили только в случае шести типов нарушений, некоторые из которых описаны в этой главе, а другие позже.


Простая причина этих Корбанот состояла в том, чтобы "убить животную природу" в человеке258. В конце концов, именно наша животная природа заставляет нас делать грехи, даже случайные. Грех может включать, мысли259, речь и действие. Грешник, таким образом, компенсирует действием, речью и мыслями. Он должен был нажать руками на голову животного, признать грех, и подумать, что он заслужил бы быть наказанным. Однако Всевышний, по Своему милосердию требует, чтобы вместо его органов и крови, внутренние органы животного были сожжены, и кровь животного прыскалась на алтаре. Коэны, которые обычно были мудрецами Торы, ели части животного и молились за грешника, чтобы он был прощен260.


Менахот приносили, как добровольные приношения, а также, в определенных случаях, как обязательные приношения. Есть также несколько специфических грехов, для которых, если грешник был бедным, он приносил Минху, но если он был более богат, он приносил птиц или животное. Кроме того, многие из животных Корбанот также требовали, чтобы с ними принесли и Минху. Да заслужим мы вскоре встретить праведного Машиаха, и увидеть восстановление служения в Храме, вместо того, чтобы только изучать об этом!


Глава Цав.


Вопрос.


В этой главе мы узнаем о Корбан Тода - приношении благодарения. Этот Корбан – тип Шламим, который приносили с 40 хлебами - четыре типа хлеба, по десять буханок каждый. Три из видов хлебов – различные типы мацы, а последний вид – хамец. Все же количество теста, взятого для хамеца – такое же, как всех хлебов мацы вместе, так как каждый хлеб хамеца был в три раза более большим, чем каждый хлеб мацы. Каково значение этого необычного Корбана и когда его приносили?


Ответ.


Как мы упоминали не раз261, число "четыре", которое появляется в различных законах мицвот, очень существенно. Оно соответствует четырем общим типам Б-жественного Управления, и, в конечном счете, четырем буквам Главного Имени Всевышнего. Эта тема очень глубока, и мы лишь опишем несколько слов о приношение благодарения. Талмуд (Берахот 54б) говорит нам, что четыре типа людей должны благодарить Всевышнего: те, кто путешествовали через море, те, которые пересекли пустыню, те, кто были больны и поправились и те, кто были заключены в тюрьму и выпущены. Эти четыре описаны в 107-ом Псалме, и во времена Храма, они принесли Корбан Тода262, в то время как в наше время они произносят специальное благословение263: "Благословен Ты, Всевышний, Б-г наш, Владыка вселенной, Который делает добро даже тем, кто не заслуживает, и сделал мне добро".


ГР"А264 пишет следующие комментарии по отношению к четырем людям, которые были освобождены от этих четырех опасных ситуаций. Море и пустыня соответствуют Эйсаву и Йишмаэлю265. Таким образом, первые два вида людей намекают на опасность от главных двух наций, которые включают остальные266. Оставшиеся два человека: заключенный в тюрьму и больной. Они не путешествовали далеко, возможно оставались в том же самом городе, но один был заключен в темницу, в то время как другой был "заключен в тюрьму" в его собственном доме – больной в кровати. Эти двое соответствуют двум остающимся плохим влияниям: эрев рав267 (смешанное множество тех, кто уводит нас от Всевышнего), и собственное ецер hара (дурное наклонение).


Всюду по нашей истории мы были под влиянием этих четырех типов искушений. Три – внешние и одно является внутренним268. Большинство евреев сослано в два типа наций: христиане и мусульмане. Христиане связаны с корнем Эйсава, в то время как мусульмане связаны с корнем Йишмаэля269. Также всюду по истории мы имели "плохих новообращённых" – тех, кто принимали Иудаизм не по правильным причинам, и, в конечном счете, влияли на нашу нацию своими испорченными путями270. Это началось, когда Моше принял эрев рав надеясь, что они были искренними гейрим, после всех чудес, которые Всевышнего сделал в Египте271. В результате эти люди строили «золотого тельца272».


Наконец, есть некоторые евреи, которые заключены в тюрьму их собственных желаний, и ецер hара правит над ними. Они также имеют влияние на остальную часть нашей нации. Талмуд273, таким образом, описывает молитву одного из мудрецов: "Владыка вселенной! Известно перед Тобой, что наше желание в том, чтобы делать Твоё желание! Что же останавливает нас? Закваска теста и гнет других наций". Два типа ецер hара описаны здесь в этой краткой и точной манере: внешнее управление наций, и внутренний катализатор, который делает наше «тесто» хамецом274. И это – также четыре типа хлеба в Корбан Тода - три, которые являются мацой и четвертый – хамец. И да будет угодно Всевышнему, чтобы мы разрушили наше внутреннее ецер hара, чтобы служить Ему в чистоте, и вскоре заслужили избавления из изгнания!


Глава Шмини.


Вопрос.


Эта глава учит нас о животных, разрешенных или запрещенных для еды. Как обычно, мы не требуем длинный комментарий, а скорее хотели бы узнать некоторые общие правила и причины, почему специфические животные запрещаются?


Ответ.


В этой главе, Тора описывает нам запрещенные млекопитающие, птицы, рыбы и другие разновидности. Невозможно остановиться на всех на них в нашем коротком комментарии, но мы сконцентрируемся только на млекопитающих. Очевидно, мы можем обсудить диетические законы на различных уровнях интерпретации. Мы могли бы упомянуть выгоды здоровья, зоологический анализ, духовные причины, или подсказки этих законов. Так как невозможно покрыть все эти темы, мы, прежде всего, остановимся на последних двух. Мы обсудим общую природу запрещенных разновидностей, и некоторые из намеков, связанные с темой.


Относительно млекопитающих, Тора дает нам два признака кошерности. Млекопитающее должно иметь копыта, которые раздвоены, и оно должно жевать жвачку. Объяснение этих двух признаков в следующем. Большинство млекопитающих не имеют никакого копыта. Некоторые имеют копыто, но оно не раздвоено. Тора требует, чтобы млекопитающее имело копыто, и оно было раздвоено. Жевание жвачки означает пережевывание пищи еще раз. Таких животных обычно называют, "жвачными". После еды, трава спускается в один из желудков и остается там некоторое время. Потом она поднимают снова в форме комка, животное жует ее во второй раз, и затем проглатывает275.


В главе Рээ (Деварим 14:5), Тора упоминает десять разновидностей кошерных млекопитающих276. Четыре из некошерных млекопитающих упомянуты в этой главе, потому что они имеют по одному признаку кошерности277. Три из этих животных (верблюд278, кролик и тушканчик279) имеют "внешний" признак кошерности. Они жуют жвачку, но не имеют полностью раздвоенного копыта. Одно животное – свинья имеет раздвоенное копыто, и не жует жвачку. ГР"А280 объясняет, что два признака кошерности намекают на контроль над двумя главными плохими качествами: гневом и желанием наслаждений281. Противоположность этих двух качеств - спокойствие и удовлетворение282.


Жвачные животные - пример удовлетворенных существ. Постоянно занятые жеванием того, что они уже один раз проглотили, они, таким образом, счастливы тем, что имеют283. Раздвоенное копыто показывает отсутствие гнева284. С этими двумя главными качествами можно преодолеть остальную часть искушений.


Наши мудрецы285 учат важную подсказку в отношении к этим четырем животным. Они соответствуют четырем нациям, которые управляли цивилизованным миром: Вавилон, Персия, Греция и Рим. Первые три нации, которые правили нами, связаны с животными, которые имеют внешний признак кошерности. Четвертое животное - Римская Империя - сравнивается со свиньей, которая показывает раздвоенные копыта, но чей внутренний признак некошерен. ГР"А286 объясняет от имени Талмуда (Йома 9б), что во время Первого Храма еврейский народ имел три из наихудших внешних грехов287, но был хорош внутри. Во время Второго Храма ситуация была противоположной: никакие ясные грехи нашей нации не были показаны, но мы были плохи внутренне, полны необоснованной ненависти и сплетней. Наказания были, таким образом, «мерой за меру»: первые три нации, которые управляли нами, - сравниваются с животными с внутренним признаком кошерности, в то время как четвертое – выглядит "кошерным", но только снаружи. По этой же причине изгнание в Вавилон было на предопределенный срок, в то время как наше последнее изгнание – на неясный промежуток времени288. В противоположность предыдущим изгнаниям, теперь все зависит только от нашего полного раскаяния в конце дней289. Когда мы исправим наши грехи, Всевышний вернет нас, как предсказано Торой (Деварим 30).

Глава Тазрия.


В этой главе мы узнаем о различных типах цараат (проказы290). Каково значение и цель этой болезни?


Ответ.


Легко заметить, что цараат - единственная определенная болезнь, описанная в Хумаше291. Эта болезнь играет существенную роль и большая часть Письменной Торы, и Устного Закона посвящены ей. Как обычно, законы цараат имеют много уровней понимания: простое значение, практическое применение, намеки и Каббалистические тайны. Мы только опишем кратко некоторые из вовлеченных предметов. Некоторые из идей будут описаны в нашем комментарии к этой главе, а некоторые – в следующей.


Известно, что физические болезни разрушают наши тела и часто могут быть инфекционными. В таком случае, люди стараются избегать больного человека, чтобы не поймать его болезнь. Однако, духовные болезни не так легко различимы, и хотя они также могут быть инфекционными, люди часто не принимают необходимые меры, чтобы избежать тех, кто духовно болен. Всевышний, по Своему бесконечному милосердию, хотел очистить Свой народ от духовных болезней и изолировать тех людей, духовная болезнь которых заразна.


Общий принцип относительно цараат – это было уникальным физическим проектированием духовного дефекта. В большинстве случаев эта болезнь посылалась за грехи по отношению к другим людям, и за плохие качества292. В частности сплетники, жадные и гордые люди поражались этим недугом. Когда еврейский народ был на более высоком уровне, их духовные грехи были видны прямо на коже. В действительности это означало, что их уровень был выше нашего. В наше время, мы слишком толстокожи, и хотя наши грехи действительно заражают наши души проказой, она не проектируется на кожу. Однако когда человек умирает, цараат, которая затронула его душу, видима всеми, и он изолируется от всех остальных293!


Наши мудрецы описывают294, что обычно Всевышний не хочет сразу наказывать тело человека. Он сначала посылает напоминание грешнику через цараат на его дом. Как часть процедуры, жадный человек теперь должен вытащить все вещи и всю посуду из дома на улицу. Теперь каждый может видеть его имущество, которое он говорил, что не имеет, чтобы отказаться от одалживания соседям295. Если он не раскаивается, Всевышний посылает цараат на его одежду. Если и это не помогает, только тогда Всевышний наказывает грешника, посылая проказу его коже. Он должен жить вне города, пока не выучит свой урок, и проказа исчезает. После ритуального очищения296 он в состоянии возвратиться, чтобы жить в обществе.


Да заслужим мы иметь исправить наши плохие качества, нашу речь и даже наши мысли, и чтобы мы жили в единстве и дружбе, и заслужили благословение Сверху. Второй Храм был разрушен через необоснованную ненависть и сплетни297 и когда эти грехи будут исправлены, мы будем достойны полного избавления!


Глава Мецора.


Вопрос.


В этой главе мы узнаем о пятнах, которые могут появиться на стенах зданий и сделать их нечистыми. Иногда дом приходилось полностью уничтожать. Каково значение этих законов и чему они намекают?


Ответ.


Тора заявляет, что, когда мы войдем в Землю Израиля, Всевышний пошлет цараат на некоторые из домов. Согласно описанию Торы, может показаться, что нам сообщаются хорошие вести298. Одна из причин была в том, что, когда еврейский народ уничтожал эти здания, они часто находили сокровища, которые жители Ханаана скрыли в стенах. Существует однако, и намного более глубокая причина для цараат домов299. Жители Ханаана часто практиковали различные типы колдовства, поклонения демонов и духов и идолопоклонства, которые загрязняли окружающую духовную среду вокруг них. Время от времени они даже строили здания ради своих идолов. Когда еврейский народ вошел в Землю Израиля, и унаследовал здания Ханаанеев, некоторые из этих зданий были столь загрязнены, что полностью не соответствовали для службы Всевышнему. Действительно, человек, живущий в таком доме, был бы склонным к грехам, т.к. даже дерево и камни поглотили отрицательную энергию, от грехов происходящих там. Всевышний тогда посылал цараат на такой дом, чтобы это здание было полностью уничтожено.


Талмуд описывает300, как рабби Хия хотел обучить группу детей Торе. Он сделал сети, поймал оленей, кошерно убил их и отдал мясо бедным. Потом он сделал пергаменты из их кожи и написал пять книг Торы на них, и преподавал их пяти ребятам. Задают вопрос: почему Рабби Хия просто не купил свитки Торы, или, по крайней мере, пергаменты? Ответ301 в том, что он хотел, чтобы эти свитки были настолько святыми насколько возможно, и для этого он хотел сделать все с наиболее чистым намерением (кавоной) с самого начала. Даже сами пергаменты должны были быть сделаны Лешем Шамайим и через мицву помощи бедным. Тогда эффект от этих свитков был огромен302!


Как мы упоминали в нашем комментарии к предыдущей главе, помимо простого значения, законы цараат также имеют намеки и тайны. Мы только упомянем один важный намек относительно этих законов. Вообще, когда цараат появляется на стенах дома, ситуация остается нерешенной в течение трех недель. Дому давался "еще один шанс" в течение трех недель подряд, и только после этого бывало, что его нужно было полностью разрушить303. Тикуней Зоар304 заявляет, что "дом" намекает на человека. Камни, дерево и земля – намек на три уровня душ (Нефеш, Руах и Нешама). Три периода из семи дней намекают на три дополнительных гилгула человека, так как наши жизни – приблизительно семьдесят лет (Псалмы 90:10). Таким образом, даже худшему грешнику дают еще по крайней мере три возможности. Это подсказано в стихе Иова (33:29), "Всевышний делает это дважды и трижды с человеком305". В каждый следующий раз дополнительные изменения делаются в структуре его душ. В первый раз используется дополнительная Нешама, чтобы помочь ему сделать Тшуву. Так как Нешама человека - выше его существа, изменение является относительно малым, как изменение дома после одной недели306. Во втором и третьем гилгулах изменения затрагивают Руах и Нефеш, которые являются основной частью структуры человека, точно так же как законы дома за последние две недели. Если человек начнет исправлять его грехи, то его будут посылать назад много раз, но если он не будет, то ему не будут давать дальнейшие возможности307. Если все еще возможно исправить его душу через страдание, то он проведет необходимое время в геиноме и в других местах, предназначенных для искупления и очистки. После всего, остатки его души смогут получить долю в Вечности. Если эта душа не может исправляться, она будет, в конечном счете, уничтожена, но с евреями это случается очень редко308.


Да заслужим мы, чтобы наше жилье быть освящено, чтобы Присутствие Всевышнего было в наших домах. Да очистим мы наши намерения и действия так, чтобы наши мицвы имели большие эффекты, и наши религиозные предметы обладали большой святостью. Да исправим мы вскоре все наши оплошности всех гилгулим, и заслужим, наконец, полное избавление!



iv-doshkolnoe-i-dopolnitelnoe-obrazovanie-detej-tekstovaya-chast-doklada.html
iv-gruppa-pokazatelej-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-nachalnogo-obshego-obrazovaniya-municipalnogo-obsheobrazovatelnogo.html
iv-issledovanie-podsoznatelnogo-v-obshestve-analiticheskaya-socialnaya-psihologiya-i-harakterologiya.html
iv-materiali-illyustriruyushie-rabotu-stranica-3.html
iv-na-progulke-smirnova-rosset-a-o-vospominaniya-avtobiografiya.html
iv-novaya-istoriya-1-nachalo-snoshenij-s-moskvoj-ot-redaktora-izdatelya.html
  • lecture.bystrickaya.ru/73-koefficient-estestvennogo-prirosta-naseleniya-1950-2004-uchebno-metodicheskij-kompleks-dlya-studentov-ochnogo.html
  • holiday.bystrickaya.ru/novoe-psi-oruzhie-zagadochnie-sverhvozmozhnosti-cheloveka.html
  • nauka.bystrickaya.ru/voprosi-i-otveti-na-temu-polucheniya-subsidij-ot-gosudarstvo-na-pokupku-zhilya-dlya-molodih-semej.html
  • lecture.bystrickaya.ru/7-povest-o-gorezlochastii-drevnerusskaya-literatura-literatura-xviii-veka-istoriya-russkoj-literaturi-v-4-h-tomah.html
  • obrazovanie.bystrickaya.ru/programma-po-discipline-grazhdanskoe-pravo-rk-osobennaya-chast-dlya-specialnosti-050301-yurisprudenciya-forma-obucheniya-zaochnaya.html
  • exchangerate.bystrickaya.ru/glava-3-genezis-rossijskogo-zakonodatelstva-o-nedvizhimosti-a-a-lazarevskij-avtor-ekspert-partii-yabloko.html
  • essay.bystrickaya.ru/chislennost-detej-invalidov-v-vozraste-do-18-letpoluchayushih-socialnie-pensii-ob-osnovnih-garantiyah-prav-rebenka-v-rossijskoj-federacii.html
  • doklad.bystrickaya.ru/uchebnik-ritoriki-trenirovka-rechi-s-uprazhneniyami-perevod-s-nemeckogo-s-t-buglo.html
  • writing.bystrickaya.ru/19949-te-lim-2008-annotacii-statej.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/analiticheskaya-klassifikaciya-kationov.html
  • credit.bystrickaya.ru/osnovnie-polozheniya-metodiki-zakalivaniya.html
  • esse.bystrickaya.ru/razdel-1-vozdejstvuyushaya-sila-iskusstva-9-chasov-rabochaya-programma-po-predmetu-izobrazitelnoe-iskusstvo-i.html
  • write.bystrickaya.ru/god-god-informaciya-soderzhashayasya-v-nastoyashem-ezhekvartalnom-otchete-podlezhit-raskritiyu-v-sootvetstvii-s-zakonodatelstvom.html
  • learn.bystrickaya.ru/generalskij-effekt-centralnom-dome-literatorov-prohodyat-odin-raz-v-mesyac-kazhduyu-tretyu-subbotu-sajt-klf.html
  • znanie.bystrickaya.ru/atmosfernij-vozduh.html
  • textbook.bystrickaya.ru/imenno-etot-ideal-i-predyavlyal-aristokratii-te-samie-visokie-trebovaniya-blagodarya-kotorim-i-proishodit-ee-elitizaciya-i-obosoblenie-ot-massi-uzhe-apulej-v-svoej-knige.html
  • holiday.bystrickaya.ru/o-e-timofeeva-aktualnie-problemi-sovremennosti.html
  • exchangerate.bystrickaya.ru/analiz-finansovogo-sostoyaniya-kommercheskogo-banka-chast-2.html
  • lesson.bystrickaya.ru/sovremennie-filosofskie-refleksii-otnositelno-prava-pravovih-otnoshenij-i-yuridicheskoj-nauki-ih-oformlyayushej.html
  • studies.bystrickaya.ru/deutsche-bahn-mozhet-stat-akcionerom-urala-promishlennogo-kommersant-ural-16072011.html
  • universitet.bystrickaya.ru/uchebnij-plan-programmi-professionalnoj-perepodgotovki-specialnost-prikladnaya-informatika-v-ekonomike.html
  • letter.bystrickaya.ru/obespechenie-obespechenie-obrazovatelnogo-processa-uchebnoj-i-uchebno-metodicheskoj-literaturoj-po-napravleniyu-080100-ekonomika-profilyu-ekonomika-predpriyatij-i-organizacij-pp-stranica-2.html
  • teacher.bystrickaya.ru/faktori-migracii-naseleniya-i-ekonomicheskie-posledstviya-vnutrennyaya-migraciya-naseleniya-respubliki-kazahstan-po-itogam.html
  • letter.bystrickaya.ru/obrazovatelnaya-programma-utverzhdeno-soglasovano-na-pedsovete-.html
  • shpargalka.bystrickaya.ru/v-organizacionno-partijnoj-modeli-uchebnoe-posobie-mogut-ispolzovat-v-samostoyatelnoj-rabote-nad-soboj-vse-te.html
  • abstract.bystrickaya.ru/33-parametri-harakterizuyushie-soderzhanie-puti-i-iznos-relsov-poyasnitelnaya-zapiska-k-novoj-redakcii-tu-po-ispolzovaniyu.html
  • znanie.bystrickaya.ru/48-raschet-posevnoj-ploshadi-neobhodimoj-dlya-obespecheniya-vnutrihozyajstvennih-nuzhd-i-vipolneniya-dogovorov-po-rastenievodcheskoj-produkcii.html
  • abstract.bystrickaya.ru/25-inzhenernaya-podgotovka-territorii-krasnoyarsklesproektstroj-dokument-territorialnogo-planirovaniya.html
  • turn.bystrickaya.ru/pochti-polveka-nazad-yarkoe-perezhivanie-prodolzhavsheesya-vsego-neskolko-chasov-izmenilo-vsyu-moyu-lichnuyu-zhizn-i-nauchnuyu-kareru-ya-togda-molodoj-vrach-psihiatr-ne-stranica-14.html
  • predmet.bystrickaya.ru/sekcionnij-15-minut-vklyuchaya-vremya-dlya-otvetov-na-voprosi-tehnicheskie-sredstva.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/lekarstvennie-rasteniya-v-kosmetike.html
  • shkola.bystrickaya.ru/strategiya-upravleniya-dolgom-goroda-moskvi.html
  • kontrolnaya.bystrickaya.ru/razdel-o-uslugi-kommunalnie-socialnie-komitet-rossijskoj-federacii-po-standartizacii.html
  • prepodavatel.bystrickaya.ru/tezis-cherchatyuringa-mozhet-li-kompyuter-obladat-razumom.html
  • kolledzh.bystrickaya.ru/6-obsledovanie-sostoyaniya-gruntov-osnovaniya-zdanij-i-sooruzhenij-bajkalskoe-regionalnoe-obedinenie-iziskatelej.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.